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百家了7囗公式古代玉器中的十二生肖玉雕

更新时间:2021-02-01 18:44

  玉文化作为中国传统文化的重要组成部分,忠实而完整地记录着中华文明的发展历程,因此古代玉器蕴含着深厚的人文内涵,反映着中国古代社会文化的方方面面。

  在中国古代,随着历史的发展,百家了7囗公式。社会文化中逐渐融合了许多民间信仰观念,并最终形成了一套较为完整的民俗观念阐释系统。

  生肖文化就是中国民俗文化的典型代表,其悠久的历史可以追朔至先秦时期,古代玉器对生肖的理解和刻画同样由来已久,“十二生肖”作为历史悠久的民俗文化符号,百家了7囗公式在历代玉器中留下了大量的生肖形象和具有象征意义的历史遗存。

  生肖又叫“属相”,“十二生肖”是中国传统文化中与十二地支相对应的十二种动物,包括子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。

  十二生肖的文化源头至今并无定论,古今学者对此众说纷纭,但大致来看,十二生肖的起源与星宿、图腾、历法、宗教等古代社会文化有着密切的关联,并且最终在民俗文化发展过程中经过不断修正完善而来。

  据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。

  随着时间的推移,生肖文化也在不断发展完善。十二生肖纪年始于东汉时期,迄今为止,历史上最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

  成书于唐代显庆四年(公元659年)记载北朝历史的《北史·宇文护传》中记载了宇文护的母亲写给他的一封信,信中说:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇”。

  这说明十二生肖在隋唐时期已经在民俗文化中得到广泛应用,并且在此后的宋元明清时代,十二生肖在古代社会生活中的应用更为普及,并从真正意义上成为了传统文化的重要组成部分。

  古代玉器中十二生肖玉雕的历史同样悠久而漫长,其发展历程基本延续了中国玉器的演变规律,特别反映了动物题材玉器的发展规律,即:从平面到立体、从抽象到具象。

  先秦时期玉器的艺术特征之一就是善于运用丰富的纹饰对玉器进行装饰刻画,这种艺术风格既是先秦玉器的主流装饰风格,也是这一时期社会文化和时代审美的客观需求。

  随着社会文化的不断发展,先秦时期玉器也经历着漫长的演变过程,从商周时期片状玉器的大量出现,到春秋战汉圆雕玉器的逐渐成熟,这种古代玉器的发展历程,也充分体现在生肖动物玉器艺术风格的变化之中。

  从上述玉马的艺术风格来看,先秦时期的生肖动物玉器正沿着“从平面到立体、从抽象到具象”的发展趋势逐渐演变。

  汉代是中国玉器发展的巅峰时期,通过对古代玉器艺术特征的不断总结和探索,汉代玉器一方面很好地继承了传统玉器精益求精的美学思想,一方面又独辟蹊径地去除繁顼细节,开创性地形成了极具时代特色的大气磅礴,恢宏壮阔的玉器艺术风格,从而奠定了中国玉文化的基本格局。

  由于隋唐之际玉器依然处于“王玉”阶段,官方对民间用玉的管理十分严格,因此虽然唐代已经出现民间治玉作坊,但这时的民间用玉通常使用地方玉料。

  同时,随着唐代中西方文化交流的日益频繁,各种在西方价值观念中受到广泛认同的贵金属原料工艺品大量出现,这些客观因素对唐代玉器包括生肖动物玉器的发展产生了一定的影响。

  宋代是中国玉器发展过程中的重要转折时期,从宋代开始,中国玉器正式进入了民间,不再是统治阶级贵族的专属,真正意义上成为了商品并参与流通,从而开创了玉器的“民玉”时代。

  玉器商品属性的这种深刻变化,使宋代玉器具备了浓郁的民俗化特征,各种普罗大众喜闻乐见的玉雕题材大量涌现。

  宋代开始的“民玉”之风不仅直接推动了两宋时期的玉器生产,同时对后世的玉器发展产生了极其深远的影响。因此宋辽金元明时期生肖动物玉器的数量始终较为丰富。

  清代是中国玉器发展的鼎盛时期,尤其是清乾隆年间,玉器发展空前繁荣,玉器种类数量繁多。

  清代玉器的形制品种极为丰富,包括生肖动物玉器在内,玉器发展在乾隆年间达到巅峰。

  其中清代乾隆年间的宫廷玉器,最能代表有清一朝的治玉水平,甚至乾隆宫廷玉器中出现了整套的十二生肖玉雕,这也可以理解为清乾隆玉器不仅在品种上十分丰富,从传统文化传承的角度出发,也是对中国民俗文化的一次全面的总结。

  十二生肖玉雕,作为结合了中国民俗文化的古代玉器品种,是中国玉器发展演变过程中更深层次的文化体验。其从古至今的发展历程,也可以理解为古代动物题材玉器的发展轨迹,二者具有高度一致的艺术特征。

  如今,十二生肖作为传统文化中的民俗信仰已经深深根植于每个中国人的民族基因之中,而古代玉器则忠实记录了这一文化现象的历史沿革,这既是中华文明传承发展的真实写照,也是中国玉器饱含民族文化内涵的具体体现,更是中国玉器历久弥新、千古不朽的永恒魅力之所在!