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古代石雕佛像欣赏

更新时间:2020-07-27 13:46

  碑雕制成造像组合形式,属汉白玉之材,质地细腻莹润,色泽温雅,雕凿刻划精细,像上尚余彩绘残痕,显示造像碑表面原应施有斑斓之加彩。正面采背屏式半圆雕二段式构图,以一佛二弟子二菩萨之佛传故事为题材。主尊为释迦牟尼佛,高肉髻,面相方圆,细眉长眼,小口薄唇,嘴角微翘略含笑意。身穿通肩长衣,袒胸,内衣束帛带,衣纹疏朗,线条自然流畅。右手上举施无畏印,左掌下垂作与愿印,结跏趺坐于须弥座上。身后为舟形背光,头后浅雕圆形头光,同心圆内饰莲花,外加火焰纹。尊佛左右各浅雕一僧人,为弟子释叶尊者和阿难尊者。两侧高浮雕胁侍普贤菩萨和文殊利师菩萨,身后舟形头光,面容端丽,眉目舒展,冠饰恬雅。身着交结式袈裟,薄衣适体,衣纹转折流畅自然,右手当胸持莲蕾,左手向下持净瓶或施与愿印,跣足立于莲台之上。

  下方基座前方为一组浮雕像,中间一地神,屈腿举手持托盘,盘上有莲花实。地神两侧分立供养人,高冠博带,持物礼佛。另座两侧各高浮雕护佛瑞狮,狮子瞪视前方,口露利齿,神情威猛,展现北齐时期人们丰富的宗教生活与高超的雕塑工艺。而在当时除石窟寺之大型石龛外,亦见大量造像碑,具可移动性、完整性、可单独供奉之特色。相关例证可见今巩县石窟第三窟外壁西侧,北齐〈第285龛〉,龛中雕一佛二弟子二菩萨五尊像,座前雕二狮和博山炉,其造型样式与本作相似,两相比对,本作是为同时期石窟造像风格之缩影,意味着北齐供养佛像的新局面。

  碑背面为思惟太子佛传故事,呼应正面释迦垂迹。采加彩浅浮雕技法,施以赭红和青绿色,色调单纯明快,显现彩绘与石雕的完美结合。思惟太子头戴高冠,微前俯,身着贴体薄衣,下着长裙,右腿屈起平搭于左腿,右肘支于右膝,食指触腮,左手下垂捂右脚,坐于柱墩座上。座下为莲池,莲花盛开绽放,茎蔓纤长,一茎莲花自池中伸出,托举飞天,属八部众之一,为佛教之护法。飞天有舟形头光,面方圆,头戴方冠,肩帔巾,双手合掌,专注聆听菩萨说法。又池畔两株菩提树高壮茂密,枝叶于空中交缠至顶部,营造超然物外的禅定境界。

  南北朝时期,中国佛教开始全面发展,百家了7囗公式其中北朝由于君王大力提倡,佛教发展尤为突出,人们纷纷争做功德,开窟造像、兴寺建塔,蔚然成风。北齐是当时鲜卑化汉人政权,在政治、文化,特别是佛教艺术方面留下辉煌篇章。此时期文化多元并立,与南朝交往、与西域联系和天竺佛法东传,彼此交融碰撞,孕育出独具特色的佛像艺术。由于统治者提倡鲜卑化,一改北魏「秀骨清像」风格,转而迎合北方民族之审美,造像面容丰圆饱满,装饰简洁单纯,薄衣贴体,隐约可现佛像躯体轻微起伏变化及刚健硕美造型,此种新风格被称为「北齐样式」,更为隋、唐佛教艺术奠定坚实的基础。今上海市博物馆庋藏隋〈佛五尊造像碑〉,明显保有北齐特色,可资参考。

  再将各地出土造像相互对照,可见山东青州盛行彩绘贴金石灰岩单体立佛;而河北曲阳主要以汉白玉为材质,白色大理石温润质感与丰富彩绘,更能体现佛与菩萨慈悲为怀的内心世界,并从碑像单体圆雕、高浮雕到背屏式半圆雕,可见北齐风格多元丰富。本作整体主宾分明,左右对称,佛像脸形浑圆丰润,五官精致,眼光下敛似在俯视沉思,神情柔美,加之体现「曹衣出水」绘画风格的技法,完整展现北齐佛教艺术特色,更代表着高水平的佛教雕塑工艺,再从材质推断本品应为曲阳之造像,饱含历史气韵,实为难得一见之个中臻品。

  在欧洲艺术风格之上,犍陀罗造像又带着东方的柔美。余秋雨曾描写道:“犍陀罗的佛像从鼻梁、眼窝、嘴唇到下巴都带有欧洲人的某些特征,连衣纹都近似希腊雕塑,但在精神内质上又不是欧洲的,面颜滋润,双目微闭,宽容祥和,是一种东方灵魂的高尚梦幻。因此犍陀罗艺术已超越宗教范围,成为东西方文化交融的杰出成果。”

  此尊石菩萨像双面雕刻,一面雕刻半跏趺坐菩萨一尊,带舟形背光。菩萨法相庄严,一手施无畏印,一手作抚膝状。头戴花冠,面相丰满,双目微闭,神态安详,慈悲庄严。石座刻有题记:景明三年,四月八日,上为皇帝,□为□□,父母□□,边地众生,敬造石像一区,同生供养。另一面刻一菩萨二弟子像,带舟形背光。主尊菩萨带舟形头光,神态静谧安详,头戴发冠,一手施无畏印,一手做与愿印。帔帛垂体而下,衣纹自然流畅。两旁的弟子带圆形头光,列于菩萨两侧,衬托出了菩萨的庄严。造像整体比例把握精准、协调,是北齐石雕的代表。

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